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Principios de los milagros

"No hay grados de dificultad en los milagros. ²No hay ninguno que sea más “difícil” o más “grande” que otro. ³Todos son iguales. ⁴Todas las expresiones de amor son máximas."
T.1.I.1

Uno de los mayores beneficios que se deriva de los milagros es su poder para liberarte de tu falso sentido de aislamiento, privación y carencia.
T.I.1:42

Estudio de cada principio a través de 50 videos.

La Oración

El secreto de la verdadera oración es olvidarte de las cosas que crees que necesitas. ²Pedir algo específico es igual que ver el pecado primero y luego perdonarlo. ³Del mismo modo, al orar pasas por alto tus necesidades específicas tal como las ves, y las dejas en Manos de Dios. ⁴Ahí se convierten en los regalos que Le haces, pues Le dicen que no antepondrás otros dioses a Él y que no quieres otro amor que el Suyo. ⁵¿Cuál podría ser Su respuesta sino tu recuerdo de Él? ⁶¿Puede esto cambiarse por un insignificante consejillo para un problema de apenas un instante de duración? ⁷La respuesta de Dios es para toda la eternidad. ⁸Sin embargo, todas las pequeñas respuestas están contenidas en ella.

O.I.4:1-8

La oración no tiene principio ni fin. ²Es parte de la vida. ³Pero cambia de forma y crece a medida que uno va aprendiendo, hasta que alcanza su estado amorfo y se funde en una comunicación total con Dios. ⁴En su aspecto peticionario no necesita apelar a Dios -que de hecho rara vez lo hace- y ni siquiera entraña creencia alguna en Él. ⁵En estos niveles la oración es un simple desear, que surge de un sentido de carencia y escasez.

O.II.1:1-5

La culpa se debe abandonar, no ocultar.
O.III.4:1

Así pues, en estos niveles la meta del aprendizaje no es otra que reconocer que la respuesta a cualquier oración será idéntica a la forma en que la oración se hizo. ²Eso es suficiente. ³A partir de ahí el paso a los siguientes niveles será fácil. ⁴El próximo ascenso comienza con esto:

⁵Lo que he pedido para mi hermano no lo querría para mí.
⁶Por lo tanto, lo he convertido en mi enemigo.

⁷Es evidente que este paso no lo puede dar quien no ve la liberación de otros como algo ventajoso y de valor para sí mismo. ⁸Puede aplazarse por largo tiempo porque puede parecer peligroso en lugar de compasivo. ⁹Para los culpables ciertamente parece una ventaja tener enemigos, y este imaginado beneficio debe desaparecer si es que se ha de liberar a los enemigos.

O.III.3